上海交通大学学报(哲学社会科学版)

2008年01期目次

现当代中国问题研究

  • 科学发展观与国民经济核算创新

    朱启贵;

    本文首先讨论科学发展观的由来与理论体系。其次,研究国民经济核算与发展观之间的关系,认为国民经济核算的发展服从于发展观。再次,根据党的十七大报告精神,设计科学发展评价体系。最后,本文探讨我国国民经济核算的创新问题,认为必须建立绿色核算、社会资本核算、地下经济核算、国民卫生核算、人力资本核算和代际核算。

    2008年01期 No.59 5-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 226K]

  • 论科学发展与社会和谐的内在统一

    贺善侃;

    科学发展与社会和谐具有内在统一的辩证关系。首先,和谐必须是发展中的和谐。这是因为,构建社会主义和谐社会是一个动态的发展过程,和谐必须在发展中实现;发展又是构建社会主义和谐社会的根本动力。其次,科学发展必须是和谐的发展。从历史经验看,离开和谐谈发展,不是真正的发展;从科学发展的科学内涵看,和谐是科学发展的应有之义;从我国经济社会的现实看,只有和谐的发展才符合中国特色社会主义道路。"四位一体"的总体布局是实现科学发展与社会和谐的基本途径。

    2008年01期 No.59 15-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K]

政治·法律·社会

  • 为审判监督权正名

    万毅;

    人民检察院的刑事审判监督权遭受学界部分学者的质疑。但是,从检察制度生成的历史来看,检察官角色产生的主要目的之一便是监督、制约法官;从比较法的角度看,由检察官行使审判监督权,对法官的程序违法行为实施监督,也符合大陆法系国家检察官角色的基本定位;从现实的角度来看,检察官行使审判监督权包括庭审监督权并不会破坏审判的独立性、中立性以及控辩双方的平等性,因此,检察机关行使审判监督权具有法理合理性。

    2008年01期 No.59 22-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 223K]

  • 实践、制度与理论:台湾乡镇市刑案调解范围之扩张

    史长青;

    台湾乡镇市刑案调解的范围一直呈扩张态势,由此引发调解实践、调解制度与调解理论之间的紧张关系。乡镇市刑案调解的适应性来源于当事人和社会的强烈需求,法律设定的界限屡遭超越。乡镇市调解实践中反映出的从事实出发的思维,比从法律出发的思维更能彰显调解的灵活性特质。

    2008年01期 No.59 32-40+77页 [查看摘要][在线阅读][下载 309K]

文化管理与传播

  • 论传播发展的八个维度

    张昆;

    传播发展一方面受到社会整体发展水平的制约,另方面又能促进整个社会的全面进步。传播发展的内涵丰富多彩,要考察特定国家新闻传播的发展,有八个维度是必须予以关注的:相对独立的政治地位;开放多元的媒介结构;较少的报道禁忌与较大的监督空间;经济自给;媒介具有一定的公信力;从业者的职业意识和专业精神;媒介结构合理与较高的普及水平;受众信息需求的最大满足。由于传播发展是动态的历史过程,象征传播发展的具体指标和考察传播发展的维度,当然不会固定不变。

    2008年01期 No.59 41-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 153K]

经济·管理

  • 信贷、投资、价格变动与经济增长关系的实证研究

    唐运舒;谈毅;

    本文采用Granger因果检验和回归模型分析等计量方法,对我国1992~2003年银行信贷、固定资产投资、价格变动与经济增长之间的关系进行了实证分析。实证结果表明:银行贷款和经济增长存在明显的正相关关系。通过验证分析,我们还发现在我国是由固定资产投资决定银行贷款,而不是银行贷款决定固定资产投资;同时当期的产品价格对固定资产投资没有显著性影响,企业在进行投资决策时主要是依据上期产品的价格或者说企业面对产品市场价格变化要到下一期才能作出实质性的反应。这导致在我国银行信贷对经济产生作用的机理为:当期银行信贷首先影响的是当期物价,当期物价的变动会通过影响下一期的固定资产投资规模,从而影响下一期的经济增长。

    2008年01期 No.59 48-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 255K]

科学文化

  • 从历法改革看北宋天文管理的成效与问题

    董煜宇;

    本文综合政治、社会、文化、技术等因素从历法工作角度探讨了北宋天文管理的成效与问题,并得出结论认为:管理竞争机制的引入、技术管理标准的完善、政府的支持与有效组织,确实有利于天文学的创新发展,但不恰当的行政干预会妨碍技术管理制度的执行,进而阻碍天文学的发展。

    2008年01期 No.59 56-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K]

哲学与科学思维

  • 儒家责己与责人的道德要求

    余治平;

    儒家很早就提出了责己的要求。孔子认为,严己宽人,对自己要求严格,对别人宽容大度,这样的人才能够远离怨恨!责己的前提是不断自省。君子总慎重对待别人的过失,不轻易揭别人的伤疤。但在儒家,出于善良动机的批评与指责将有利于别人改正错误。对待别人,应该尽量在其所犯的错误中发现优点和长处;而对待自己,则应该努力在取得的成绩中寻找缺点与不足。君子责人应该讲究方式方法。为恳求对方改过向善,君子总能够友爱地进行批评与指正,而绝不走到刻薄而让人伤心、怨恨的地步。引导人向善,也应该因材施教,有所针对,而不能要求过高。儒家还提倡一种不责而责、无言而劝人进善的美德。

    2008年01期 No.59 62-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 176K]

文学·历史·艺术