李主斌;统一体问题是形而上学中的基础问题,它事关结构性实体,即由组成部分"组合"而成的复杂性实体(如句子、命题和事实),如何可能的问题。历史地看,统一体问题由于布拉德雷的工作而为人们所熟知,并且直至今天依然没有得到完满地解决。罗素很早就认识到这一问题的重要性,并投入巨大精力去解决它,但是这一问题如此困难,以至于为了解决它,罗素不仅在大的哲学立场上数易其帜,在具体哲学问题上更是常常前后矛盾、反复无常。那些他步入哲学舞台时曾引以为豪的立场和观点,如反心理主义、外在关系说(关系是项),都逐渐为他所抛弃。即便如此,罗素依然没能提供一种有希望的解决方案,更不用说实际地解决它。
2015年03期 v.23;No.103 34-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 176K] 唐学亮;张再林;哲学与政治以及更为根本的哲人与民人关系问题,既是中西古典政治哲学的基本主题和共同信仰,同时也是认识中西古典政治哲学的基本方法,虽然在具体关系的勘定上,儒家政治哲学与古希腊政治哲学之间存有较大区别。以此观之,孔子的"直"案,体现的是圣人为不同文化政治身位的人设置相应的礼法规范的立法行动。孟子的"舜"案,生动地展现了儒家哲人王与现实政治的紧张关系,"窃父而逃"宣告了圣人要告别作为"政治动物"的"在世之在"而重返神圣纯粹的光明世界;"象"案,为我们演示的是经与权或者文与实的二重辩证法。在《游叙弗伦》中,苏格拉底盛赞游叙弗伦的状告行为,但却否定了后者诉诸的希腊新神传统并挑战了其哲学能力。
2015年03期 v.23;No.103 42-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 198K]