马克思主义中国化时代化

• 新质生产力何以回答“世界之问”——基于“中国制造2025”的路径分析

  安维复;

  中国新质生产力生成路径与发达国家有本质的不同，它不是像欧美国家那样在“先发优势”基础上的“加速”,而是基于后发国家常见的“技术锁定”和“孤岛现象”等后发劣势条件下从“跟跑”跨越到“科技自立自强”的路径选择，其实质是“中国制造”的实践智慧。因此，新质生产力范畴不仅仅在于它的高科技、高效能和高质量等特征，更在于它独具中国特色的生成路径：“超前规划布局”(规划模式)、“跨越式发展”(弯道超车)、“开辟新赛道”(错位竞争)、“打赢关键核心技术攻坚战”与“支持新业态和新模式”等。其中，第五条社会“支持”路径最为紧要，“杭州六小龙”的崛起就是明证。新质生产力及其生成路径不仅是中国的，而且是世界的，它们有助于回答知识(技术)普遍主义、(技术)国际分工或比较优势理论、“摩尔定律”的“技术锁定效应”和“中等技术陷阱”等人类共同体特别是后发国家无法规避的“世界之问”。新质生产力范畴的实质在于丰富或拓展人类(技术)文明新形态的路径选择，与发达国家的技术路线“并行”,与广大发展中国家“分享”。

  2025年04期 v.33;No.176 1-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1660K]
  

• 中国式现代化是赓续古老文明的现代化

  何爱国;

  就现代化建设而言，传统文化从来就不是可有可无的因素，而是深嵌于整个现代化进程中的内生因素。没有“没有传统”的现代化，任何国家的现代化都是在传统文化基础上生长起来的，不同的传统文化会形成不同的现代化路径和现代性形态。就来源而言，中国式现代化深深植根于中华文明，具有古老的文化基因；就特色而言，中国式现代化内蕴中华文明的许多重要元素，具有鲜明的中国风格；就脉络而言，中国式现代化是中华文明受西方文明挑战而自我更新的产物，无疑吸收了域外文明的合理因素；就主体性而言，中国式现代化虽受西方与苏联文化影响，但仍具中华文化主体性；就目标而言，中国式现代化携带“旧邦新命”,致力于中华民族伟大复兴。概言之，中国式现代化是赓续古老文明的现代化，是中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，借鉴吸收了人类文明优秀成果，展现了不同于西方模式的新图景，创造了人类文明新形态。

  2025年04期 v.33;No.176 16-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 1203K]
  

• 习近平文化思想与新时代教育的文化使命

  齐红;

  习近平文化思想为新时代文化强国建设和教育强国建设提供了强大思想武器和科学行动指南。在新时代新征程，我们要深刻领会习近平文化思想对教育事业发展的重大理论创新意义，以习近平文化思想引领新时代教育事业的高质量发展，担当起文化强国和教育强国的新时代历史使命。从文化发展道路方向上看，习近平文化思想指明了新时代“人民教育”的文化道路方向；从文化与教育关系看，习近平文化思想阐明了“以文化人”“以文育人”的文化精神内涵；从文化强国与教育强国关系看，习近平文化思想锚定了“文化强国”“教育强国”的文化战略目标。

  2025年04期 v.33;No.176 30-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 1132K]
  

数字·智能的世界

• 科研第五范式中的合作新模式:基于交叉科学哲学的考察

  朱晶;李玉宏;姜雪峰;

  人工智能驱动的科学，作为第五种科研范式，被认为是全球新一轮科技革命和智能产业变革中的关键。我国正大力推进科研范式变革，交叉合作成为第五范式主流。如何结合机器学习等技术和传统的理论驱动模式作出新发现?合作团队如何融合过程机制模型和纯数据模型?从节约交叉合作的认知与交流成本出发，如何高效地促进成功的科学研究?本文甄别了第五范式中的认识论问题，提出一种分析学科交叉的哲学框架：交叉合作而不融合。该框架不仅考虑了交叉合作的认知成本与认知韧性，还涵盖了研究者的组织交流成本与认知身份认同。进而，以美国国家科学基金会资助的人工智能驱动化学研究为例，分析和阐明了这种合作新模式，以期能够为科学政策提供启发。

  2025年04期 v.33;No.176 39-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 1615K]
  

• AI如何可信?

  方红庆;

  可信AI是当前AI伦理的一个重要方向。然而，可信AI这个概念从一开始就充满争议，许多学者认为它过于拟人化，实际上是一个概念错误，并主张用可靠AI取而代之。为了应对这一挑战，本文将提出一种基于胜任力的可信AI观，主张只要能避免兑现并非基于其胜任力的承诺，一个AI就是可信的。根据这种观点，AI不仅是一种可靠的认知技术，而且是参与人类实践的准行动者。因此，它的道德角色具有他律和自主两种特征：在动机层面上，它是他律的；在技术层面上，它又是自主的。这一观点不要求意图、善意等心理因素，因此可以有效避免人类中心主义的批评。

  2025年04期 v.33;No.176 55-67+90页 [查看摘要][在线阅读][下载 1221K]
  

• 科学多样性及其在数智时代的挑战

  白惠仁;

  在科学哲学的研究传统中，对科学中多样性的讨论源自库恩和费耶阿本德，表现为专业化与多样性之间的张力；此后，基切尔、朗基诺和哈丁分别从理论和方法、观点或视角、社会经验三个层次考察了科学多样性；当代科学哲学则将多样性的研究概念化、模型化和实证化，丰富了其研究框架，并在科学的制度设计和政策安排中大力倡导。在数字智能时代，人工智能驱动的科学研究从认知主体、知识类型和知识合作方式等维度挑战了传统科学研究中认知多样性的界定方式，同时，人工智能也可能形成新的认知权威，导致创新被限制在既有范式中，从而损害了科学事业的价值多样性。

  2025年04期 v.33;No.176 68-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 1186K]
  

世界文化多样性与交流互鉴

• 文学何为?——论中国式现代化与文学使命

  蒋承勇;

  “现代化”在不同历史时期和不同国家有不同内涵。从文化与人文角度看，西方现代化未曾跳出自身之悖谬：物质文明与精神文明发展之间失衡导致人性异化。由是，西方现代化过程中一直伴随着反思与批判之声，优秀的文学作品则是其重要发声源。特别就19世纪而言，西方文学记录、见证并反思着该时期现代化的历史，表现出对人自身的关注与呵护，蕴含了独特的人文价值，与马克思恩格斯反思与批判现代化的视角、立场与价值达成了很大程度的契合。中国式现代化追求物质文明与精神文明的协调发展，其本质与宗旨是人的现代化，而文化现代化是人的现代化的一种重要表征。新时代文学作为民族文化的一部分，其特殊使命是从人文维度呵护人的精神—心灵之自由，维护人性的和谐，进而从文化软实力层面助推中国式现代化。因此，作为“人学”的文学，在中国式现代化进程中，特别是随着人工智能技术的快速发展，其作用与功能的发挥，在根本上有赖于其描写与呵护人性之深度与力度，也即有赖于其推进人的现代化的效度。

  2025年04期 v.33;No.176 80-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 1164K]
  

• 语言是“现实的编码”和“社会的晴雨表”?——基于体认语言学的考察

  王寅;

  我们继承和发展了雷科夫和约翰逊的认知语言学(CL),且基于马列主义的辩证唯物论和客主兼治论，以及后现代哲学的人本观、多元化等拟建了本土化的体认语言学(ECL),提出了语言的又一新性质：体认性，强调了语言的唯物性和人本性。号称20世纪三场语言学革命的前两场，索绪尔革命和乔姆斯基革命则在这两点上反其道而行之，第三场革命CL对它们也语焉不详，而ECL正是在这两点上有了新发展。顺其思路便可深刻反思语言学界常说的两大命题，即“语言是现实的编码”和“语言是社会的晴雨表”,它们明显带上了客观主义的“机械唯物论”和“非人本观”的烙印，当予澄清。

  2025年04期 v.33;No.176 91-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 1236K]
  

• 人类世的新人文学——迪佩什·查克拉巴提的气候变化历史研究

  袁源;

  芝加哥大学印度裔马克思主义历史学家迪佩什·查克拉巴提以“后殖民底层研究”著称。自2009年以来，其关注点却转向了气候变化历史批评，将资本、后殖民、全球化研究均纳入这一理论框架，并提出将人类历史与整个地球地质史相结合的研究范式，近十五年来在全球人文学界引起较大反响。气候变化历史研究是在全球气候危机背景下对以往人文学研究范式的深刻反思。这种将气候变化“历史化”的策略为二十一世纪全球气候治理提供了多重启示，为从生态整体主义视角构建人与自然生命共同体提供了历史学依据，对历史研究及生态批评均具有重要的方法论价值。

  2025年04期 v.33;No.176 108-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 1217K]
  

• 文学与艺术的交融:论“花影”书写的“水墨”艺术

  李卉;

  花卉文学作品中的写花状景常以“花影”增光添彩，花卉的影子变化万千，成为花卉姿态美感呈现中的重要一环。特别是在以铺陈为长的赋体文学中，对花卉的光影描写之细致度和层次性更凸显出花卉的魅力。对“疏枝”“花影”的吟咏实际上指示着类似“作画”的花卉欣赏方式，“花影”呈现出的“无纹”花样与绘画中没有明显线条勾勒的“水墨”艺术相通。“花影”即“天然图画”,与“水墨”有着共同的光影“呈象”趣味和写意造境追求，反映出人们在处理自然花卉与人文花卉意象关系时的全新审美观念。“花影”书写与“水墨”绘画共同的审美追求，引领文学艺术领域迈向沟通融合之路。

  2025年04期 v.33;No.176 121-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 1239K]
  
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